《乡土中国》

出版社：人民文学出版社

     一本书一个世界，费孝通的《乡土中国》向我展示了一种完全不同的思考方式，一个我未曾想过的中国社会，这本书使我加深了农村社会和传统文化的认识，对于我来说，它是使我茅塞顿开的，所以我想把这本书推荐给大家。

  开篇第一章，就颠覆了我从前的认知，我们常说的乡下人土气，而在他看来，其中的“土”，并非带着轻蔑的意味，这是泥土的“土”，准确描述出乡下人的特征，他们离不开土地，对土地的依赖并不是一种羞耻。我问自己，我真的了解传统农村的真正样貌吗？我的祖祖辈辈都与泥土有离不开的关系，但我却从未真正了解过乡土社会。

  “社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。”

  书里最让我惊叹的概念是“差序格局”，也就是“熟人社会”。

  我所认为的“私”，是个贬义词，所代表的是自私自利，而《乡土中国》中差序格局的章节，却让我让为“私”应当算一个中性词，连孔子也说推己及人，因为在我们的社会中，都是以自我为中心，是我们与别人发生联系，圈子范围大小是同我们的势力大小成正比的，不止乡土社会，我认为整个中国亦是如此。所以我们对“私”的不同定义不同思考方式都是因为社会结构格局的差异。

  我对于这章节的理解是：西洋社会中，用书中话来讲，便是像捆柴一般，井井有条，有明确的边界、规则，相反地，中国社会则是像一圈圈波纹，每一圈都是不同的人际关系，社会关系都是一圈一圈推出去的，这样的差异即是不同于西方团体格局的差序格局。这也造成我们传统的社会公德，只发生在熟人圈的现象。所以读了这本书，我才能够知道这些人性规律，社会百态，这也是我想推荐这本书的重要原因。

  这让我联想起小时候看书，讲到外国的孩子父母吵架都会报警，而中国的几个孩子，对于酒驾撞人的叔叔，因为他的所作所为令这几个中国孩子感动，因而在报警的事情上，反复犹豫，当时的我不理解，但是现在知道了，因为西方人心中的观念便是讲究理性的，而中国人则是感性的，正如差序格局章节中所说。这本书反转了我的思想，另外，也带来了无限的思考，实是一本好书。

  这便是读《乡土中国》的意义，因为学习社会上的一些原理和思考角度，让我们能从社会上一些普通现象，看到它背后的意味和规律，让我们联想和思考更多我们曾不了解的社会，能够看得更透彻，更长远，让我们真切感受到浓郁的传统文化，唤醒我们淌在血液中的，对中国乡土的热爱。

  过去我的观念，在读了《乡土中国》后大有改变，我认识到一个真实的中国社会，因而我们会发现，许多“不可理喻”的社会现象背后，都有着“理所应当”。

  这本书的确值得一读。

 这个暑假我有幸去翻阅费孝通先生的这本社会学著作——《乡土中国》，我在作者中的文字里领悟，在乡土社会和现代社会中来回穿梭，体会了社会发展和变化的美妙与伟大。

  “靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里的人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，‘土’是他们的命根。”初读这句话让我十分有感触，城里人都说乡里人土，但土就是他们的根，他们一辈子生活在乡村这个小圈子里，无法接触到广泛的整个社会，也就是费孝通在书里所说的熟人社会，一个没有陌生人的世界，乡里人生于斯，长于斯，死于斯。周围都是他们所熟悉的人，生活在他们所熟悉的环境，他们活在泥土中大半辈子，自然也受到泥土的束缚，也有着飞不上天的样子，所以“土”我们可以理解为是没有机会接触新事物，新机遇，不流动所发生的。

  城里人也说乡下人“愚”，这真的是智力原因吗？乡里的孩子读书读不过教授的孩子，教授的孩子捉蚱蜢捉不过乡里的孩子。乡里的孩子不像教授的孩子，每天到处看见书籍，而教授的孩子也没见到过蚱蜢，这不是他们日常所混熟的环境，若是让一个乡下人的孩子从出生就跟随教授读书，谁也说不准是否乡下人在读书上比不过城里人，正如中国人说英语，觉得它拗口难懂，很难用它日常交流表达，而母语（中国话）却可以容易地灵活运用，在美国人那也是同理，这是因为人的生长环境有所不同，我们从出生就在接受母语的熏陶，自然把它当成了一种刻在骨子里的习惯，而让我们再去适应一门新的语言，显然是需要时间的，所以这种道理在城乡中也是互通的。作者仿佛也在冥冥之中启示着现代人，我们去评定一个人时，不能单单只看它这一个个体，要结合他的生活环境，社会背景整体把握。

  接着作者笔锋一转，谈及到文字下乡这个话题。我明白，费孝通先生所述的文字是书面的文字，并非语言。他认为文字所能传的情，达的意是不完全的，在乡土社会中不但文字是多余的，连语言都不是传达的唯一象征体系，在这种社会里，语言已足够传递世代间的经验了，当时让文字下乡，也对乡人们在生活中的需要并没有什么帮助，所以必要的是先改变乡土社会的基层，我所理解基层是生活水平和价值追求。只有基层发生变化，文字才能下乡，让文字发挥它的益处。

  书的后半部分写到了法律下山，我认为这一点跟文字下山不谋而合。

  开篇作者以乡土社会中的讼师和现代社会的律师为起笔，作者在文中举了个例子：父亲抽大烟，长子为了全家的经济反对父子抽大烟，但也不干涉，而次子偷偷的抽大烟，并怂恿父亲抽，长子知道后就痛打了次子并连带着父亲一起骂，三人于是找了一位乡绅来评理，乡绅把三个人教训一通，各自认了罚就回家了。既然称为讼师，就并不只是明辨是非，而是需要教导他们让这样的事情不再发生。而这就承接了作者之前所说的乡土社会是一个礼治的社会，而并不是法治社会，其原因是因为当时的乡人并没有意识去用法律权益来维持社会秩序。乡村社会即使有现行的司法制度，但其在乡间也处在一个进退两难的地步，破坏了原有的礼治秩序，又不能有效的建立起法治秩序，所以作者认为单把法律和法庭推行下山是不可行的，而是要在人的思想观念上加以改革，使人们去知道法律的权威，有意识并主动的去遵守法律，敬畏法律。

  所以作者想表达的，我认为无论是法律还是文字，都不可将文字或是法律应强塞给乡里人，而是要尊重时间顺其自然，去推动乡里人的主观意识，再随着时间的推进文字和法律就自然的灌输进入了乡里人的生活。

  从乡土社会到现代社会，这是一个时代的成长。我想费老写此书的目的，是为了通过对乡土社会的剥离与分析，让我们更清晰的看清现代社会的前行方向。

  费老用横向乡土社会和现代社会进行对比，纵向用西方社会和乡土社会对比，让人们看到一部分乡土社会存在的劣根性和中国基层文化形成的原因，让我们更明确有清晰的认识到现代社会思想革新的意义与重要性。一个民族的荣耀与伟大，往往在于其思想，有了思想，才有了文化，奠基了文化，才造就了社会，形成了民族。

上海市行知中学  高一(10)班  李  婷

指导老师：应炯